ハイライト その２

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この箇所の解釈は、大きく７種類あります。


（中略）


解釈６

ある方々は、パウロは、集会で女性がリーダーシップを行使することがないように、女性による公の発言（聖霊によるものも、そうでないものも）をすべて禁じたと主張しています。中には、女性が集会中、質問が一切できないように、完全な沈黙が求められたとまで主張する人もいます。この沈黙は、「アーメン」と言うことも含め、一切の発声を禁じるものです。この見解は、ラレオー（「話す」の意）というギリシャ語が、１４章の文脈上、リーダーシップをとるための発言だという解釈に乗っ取っています。そして、パウロは女性が教会の集会で、リーダーシップをとることを禁じているのだとしています。この場合のリーダーシップは、集会における賛美リード、祈りを導くこと、聖書の朗読、聖霊の賜物の行使全般、を含んでいます。

この解釈における問題点は、１１章におけるパウロの発言です。パウロは、１１：５で是認したことを、１４：３４では責めているのでしょうか。そうだとすると、パウロの発言自体に明確な矛盾が生じてしまいます。この解釈の真価は、１１章との矛盾を如何に解決するかにかかっているということになります。


解釈７

ある方々は、パウロが禁じているのは、女性が預言の吟味に参加することだと主張しています。文脈がそれを示しているというのです。パウロは１４章で、異言と預言について指導しています。確かに３９節で、異言と預言という言葉を具体的に出して論述を完結しているので、１４章におけるパウロの関心の中心は異言と預言であったことがわかります。女性に関しての論述は、これら２種類の賜物のうちのどちらか、あるいは、両方に付随して述べられているということになります。３４節～３５節は、預言に関しての文脈の続きとされます。文脈の中では、預言に関連する２つの分野が述べられています。１）２９節前半で、預言そのものに関して。２）２９節後半で、預言で語られたことの吟味、あるいは評価に関してです。パウロは、３０節～３３節では預言そのものに関して述べていますが、３４節～３５節では預言の吟味について述べているということになります。聖霊によって導かれたとき、女性が預言することは許可されています。しかし女性が、他者の語った預言を吟味することは許されていないというのです。その理由としては、吟味することは教えの役割を含んでいるからです。女性は、教会において男性に教えることを許されていません。これは権威とマナーに反するからです（汽謄皀藤押В隠押法ですから、預言が語られ、吟味が行われる集会においては、女性は質問することができないのです。なぜなら質問することは、吟味と見なされる可能性があるからです。

（中略）