「ヨハネ３：１６は福音か？」その６
それでは３：１６の文脈を見ていきましょう。「これと同じ方法で」という表現によって、神が以前にも同じようなことをした場面があったことがわかります。私たちはその内容を調べなければなりません。なぜなら１６節は「実にそれと同じ方法で、神は愛の行いをした」という意味だからです。そして１４節と１５節に、神が前回行った類似行為について述べられているからです。すでに述べたように、１４節と１５節は、原典では一つの文です。その２つの節は、本来は分割されるべきではありません。なお、この箇所の全体像は、民数記２１章で見ることができます。
民数記２１章の背景を説明します。男たちだけで６０万人います。女子どもを合わせると、推定２００万人余りです。彼らは荒野で、食べ物も水もない状態で行き詰っていました。イスラエルの民はシナイ半島を移動中です。これまでの経緯はというと、彼らはシナイ山で神と会いました。神は彼らと結婚式を行いました（契約を結びました）。彼らは「I will／はい、そうします」と言って誓いました。こうして、神とイスラエルは結婚したのです。
神は彼らに戒めを与えました。それからのち神は言いました。「あなたがたに約束の地を渡しているので、それを占領しに行きなさい」と。シナイ山からカナンの地までは、１０日もかからないと言われています。４０夜もかけずに行けたはずですが、ケデシュ・バルネアに到着したときには、彼らは怖気づいていました。
「約束の地に入る前に、スパイを送ったほうがいい」と彼らは言いました。各部族から一人ずつ、合計１２人の男たちを選びました。１２人はカナンの地に入り、一番熟したぶどうを持ち帰り言いました。「その地は乳と蜜が流れる豊かな土地だが、城壁が高くそびえ立ち、人々は巨人のように背が高い。だからあの地を占領するのは絶対に無理だ」と。１２人のスパイのうち１０人がそう言い、２人だけが「さあ、占領しに行こう」と言いました。
この不信仰の結果、その２人を除くその世代の人々はみな、荒野をさまよって４０年間を過ごしたあげく、死に絶えました。「私たちには占領できる」と言った２人のスパイだけが約束の地に入ることができました。
荒野の４０年の間、神はイスラエルの民をマナで養いました。神が占領せよと言ったときに、彼らは約束の地に入ってゆくべきでした。すべては彼ら自身の失敗でしたが、神は憐れみによって民を養いました。それでも彼らは不平を言いました。
神は食べ物と水を与えました。民は自らの不信仰のゆえに荒野にいなければならなかったのですが、それにもかかわらず、彼らはつぶやいたのです。神はイスラエルの民の不遜の罪に怒り、民の間に多くの毒蛇を送り込みました。彼らはモーセに言いました。「これは自然災害ではありません。神が行っているのです。私たちの不遜の罪のゆえに、神は私たちを殺して、滅ぼそうとしているのです。」「モーセよ。私たちはあなたに罪を犯し、神に罪を犯しました。蛇を取り去ってくださるように、神にお祈ってください。」
ここで重要なポイントは、神が蛇を取り去らなかったことです。蛇は民をかみ続け、人々は死に続けました。しかし神は、死から逃れる道を用意してくださったのです。「モーセよ。青銅の蛇を作り、それを長い棒の先端に付けなさい。すべてのかまれた者は、それを仰ぎ見るなら生きる。」
神は蛇を取り去りませんでした。民は、死の危険の中に置かれたままでした。しかし神は、逃れるすべを与えてくださいました。聖書によると、誰かがかまれても、青銅の蛇を見れば毒の殺傷力がなくなり、人々はいやされたのです。これが初めに神が愛を示した場面です。そしてこれと同じようにして、神は反抗的な世を愛し、ひとり子を与えたのです。イエスご自身による平行描写はこうです。「モーセが荒野で蛇を上げたように、人の子もまた上げられなければなりません。」
それではヨハネ３：１６と、イスラエルの悪しき歴史的事実との関連から、一体どのような結論が導き出せるのでしょうか。私がまず初めに導き出す答えはこれです。イスラエルの神はイエスの父であり、そのお方が旧約の神であり、その同じお方が新約の神であるということです。逆もまた真なりです。なぜ私はこのことを強調するのでしょうか。それは２１世紀の福音主義の中に、千数百年前に存在したMarcionism／マルキオン主義と呼ばれる、間違った教えが再興しているからです。
この教えの主張は、旧約の神と新約の神は同じ神ではないというものです。マルキオンの考えはこうです。「私は旧約の神は嫌いです。厳しい神だからです。旧約の神は人々を殺して滅ぼすからです。私は新約の神、イエスの父である愛なる神は信じます。」こんにちも人々は、旧約の神のイメージと新約の神のイメージを対立させています。あなたも今までに同じことをしたことがありませんか。あるはずです。昨今、旧約の神を、厳しく破壊的な神、あなたの嫌いな神として語り、対照的に新約の神を、親切で忍耐強く、愛のある素敵な神とする風潮が横行しています。あたかも異なる２種類の神であるかのようにです。
こんにちこの現象は、すさまじい勢いで再来しています。それは愛なる神の福音という姿をとって、多大な影響を及ぼしているのです。人々は、旧約における神の啓示をもてあそんでいます。今から私は、こんにち多くの人々に読まれている二人の著作者の名前を申し上げます。現代のキリスト教界で最も人気を集め、広く読まれている著作者は、フィリップ・ヤンセイです。私は最近、彼の最新作の推薦文を書いてほしいと依頼されましたが、原稿を読んでみてお断りしました。というのは、彼が肯定的に引用した文献の中に、イエスは旧約の神の「父性愛」とは対照的に、神の「母性愛」を表すためにこの世にやって来たという内容があったからです。この表現は当たり障りのない表現ではありますが、言わんとしているところは同じことです。「旧約の神は、どうも厳しくて訓練至上主義者ですが、新約の神はあなたのお母さんのような存在です。」これは誤った教えです。この教えは、ヨハネ３：１６に対抗するものです。なぜならこの教えは、ヨハネ３：１４～１５に対抗しているからです。
スティーヴ・チョークの著作も、大きな物議をかもし出しています。スティーヴ・チョークといえば、こんにちの福音派において最も傑出した論客です。物議の中心は、十字架に関する彼の主張が、人々に不快感を与えているというものです。彼は、もしイエスが自分の犯していない罪のために罰せられたのであるなら、十字架は宇宙規模の児童虐待だというのです。私がその本に対して問題を感じるのは、十字架に関する意見だけではありません。神の愛を強調する余り、旧約の神はカナン人の聖絶を命じたことによって「民族浄化の罪を犯した」と述べていることです。あたかもその命令を出した神は、イエスの姿に見られる新約の神とは別の神であるかのように主張しているのです。
しかしヨハネ３章においては、食べ物のことで不平不満を口にしたイスラエル人を殺した神は、世を愛した神です。ひとり子を与えた神です。どちらも同じ神ではありませんか！そして神の愛の行為は、イスラエル人の間から蛇を取り去るのではなく、脱出の方法を提示するものでした。それと同じようにして、神は私たちのためにご自分の息子を差し出したのです。そしてその息子は、今や私たちのために「旗ざおの蛇」となったのです。
みなさん、おわかりですか。ヨハネの福音書は、不遜の罪でイスラエル人を殺したのと同じ神が、私たちにひとり子を差し出した神だと述べているのです。この箇所では、旧約の神と新約の神の間に食い違いなどまったくないではありませんか。このように、文脈で解釈することが重要なのです。１６節だけを抜き出し、１４節や１５節を無視するとき、あたかも新約と旧約の神は別々の神であるかのように誤解されるのです。新約の神は旧約の神よりもずっと親切で、ずっと愛があるかのように思われてしまうのです。しかし実のところ、ヨハネは「それと同じように」と言っているのです。
この世界は死の宣告を受けています。そして神がしていることは死の宣告を取り下げることではなく、そこからの逃げ道を与えることです。ヨハネ３：１６の神は、ヨハネ３：１４～１５の神です。そして民数記２１章の神です。かつて主の民をあのような方法で取り扱った同じ主が、こんにちも主の民をそのような方法で取り扱ったのです。旧約の神と新約の神が別の神であってはならないのです。
ヨハネ３：１６を読むときに忘れてはならないことは、前回はどのような出来事が起こったかです。つまり神が、多くの主の民を不遜の罪のゆえに滅ぼしたということです。そしてただ愛のゆえに、死を回避する道を与えてくださった、ということです。その愛こそが、ヨハネ３：１６の愛なのです。
繰り返しますが１６節を、神はすべての人を愛しているとする解釈は間違いです。今このときも、神は全世界に死の宣告を下しているからです。ローマ１章を見るなら、最悪の罪というのは、神を神としてあがめないことです。この罪一つをとっても、この世界は死に値するのです。たとえ神が私たちの間に毒蛇を送り込んだとしても、神は正しいとされるでしょう。
ヨハネ３：１６の本来の感覚をつかんでいただけましたか。イスラエル人を殺していた神が、愛の行いとして、逃げ道を与えてくださったのです。ヨハネ３：１６は、すべての人を愛している神に関する聖句ではありません。逃げ道を備えた神に関する聖句です。このことのゆえに、主を賛美します！
