「火によるバプテスマ」と罪の性質 後半

 

　前半では、聖霊のバプテスマが「罪の性質」を除去しないことを確認しました。

 

　このことは、次の箇所からも明らかです。 

 

ローマ8:10

もしキリストがあなたがたのうちにおられるなら、からだは罪のゆえに死んでいても、霊が、義のゆえに生きています。 

 

　この聖句の「罪」も単数形^＊です。

 

　前半に「キリストがあなたがたのうちにおられる」とあることから、パウロが言及しているのは救われた人についてです。

 

　つまり、個々の罪はすでに十字架で完全に赦されているのです（ローマ8:1）。

 

　ですから、「からだは罪のゆえに死んでいる」という箇所の「罪」が、個々の罪である可能性はありません。

 

　つまり、この「罪」という表現は「罪の性質」という意味で、罪の性質ゆえに信者の体が死んでいる、とパウロは言っているのです。

 

　罪の性質ゆえに体が死んでいるということは、人の中に罪の性質が残っており、それが肉体に今も影響しているということを物語っています。

 

 

＊ἁμαρτίαν／ハマルティアン、N-AFS／名詞－対格・女性名詞・単数形、バイブル・ハブ参照

 

 

●火によるバプテスマとは？

 

　次に、火によるバプテスマの意味を考えます。

 

マタイ3:10～12

10 斧もすでに木の根元に置かれています。だから、良い実を結ばない木は、みな切り倒されて、火に投げ込まれます。

11 私は、あなたがたが悔い改めるために、水のバプテスマを授けていますが、私のあとから来られる方は、私よりもさらに力のある方です。私はその方のはきものを脱がせてあげる値うちもありません。その方は、あなたがたに聖霊と火とのバプテスマをお授けになります。

12 手に箕を持っておられ、ご自分の脱穀場をすみずみまできよめられます。麦を倉に納め、殻を消えない火で焼き尽くされます。

 

 

①ギリシャ語表現

 

　邦語訳の11節は「水のバプテスマ…」「聖霊と火とのバプテスマを…」と訳されていますが、原文を見ると「バプテスマ」という名詞は一切ありません。

 

　代わりにバプティゾー（浸す）という動詞が使われているだけです。

 

 

αὐτὸς 　　ὑμᾶς　　　 βαπτίσει 　　ἐν 　　πνεύματι　 ἁγίῳ　 καὶ 　πυρί

彼は　あなたがたを　浸す（未来形）～の中に　　霊　　　聖い　　と　　火

 

訳：（キリストは）あなたがたを聖霊と火との中に浸すことになる

 

 

　ですから、もし私たちが原文でこの箇所を読むなら、「聖霊と火とによるバプテスマ」という名詞句表現は意識に上らないはずです。

 

　この点からして、「聖霊の火によるバプテスマ」という発想自体がすでに聖書とズレていると言えます。

 

　

②前後の脈絡

 

　次に、「聖霊と火とのバプテスマ」の前後の脈絡を見る必要があります。

 

10節

＊斧が木の根元に置かれている

＊良い実を結ばない木は切り倒される

＊火に投げ込まれる　

 

12節

＊手に箕を持っている…「箕」は振るい分けに使う農具で裁きを暗示

＊脱穀場をすみずみまできよめる…この世に対する徹底した裁き

＊麦を倉に納め…信者は天国（神の国）に入れる

＊殻は消えない火で焼き尽くす…「消えない火」＝地獄の火→不信者は地獄に入れられる

　　

 

　これらの表現は、明らかに終末における裁きを示しています。

 

　麦と殻を分けて別々のところに入れるという譬えは、「麦と毒麦の譬え」や「良い魚と悪い魚の譬え」の洗礼者ヨハネ・バージョンとも言えるものだと思います。

 

　これをもって、信者のきよめと解釈するのは、いかがなものでしょうか？

 

　完全な誤りだと言わざるを得ないと思います。

 

 

●余談

 

　因みに、ある牧師さんのサイトには、マタイ3:11に関して次のような見解があります。

 

山岸登師は「マタイによる福音書註解」(エマオ出版)の中で、「聖霊と火とのバプテスマ」という箇所について、αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί: を「聖霊によって、また火によってバプテスマする」と正確に訳すべきであるとしています。前置詞の「エン」が聖霊だけでなく、火にもかかると解釈しています。そのように訳すと、「聖霊によってバプテスマ」を授けられるということは、「火によってパプテスマ」を授けられることと同義だということになります。（強調はダビデ）

 

 

　この強調したギリシャ語文法の解釈についても検証します。

 

　山岸さんという方は、エン＋名詞Ａ＋名詞Ｂという構造の場合、

 

　意味的に、名詞Ａ＝名詞Ｂになるとおっしゃっています。

 

　この考え方は正しいでしょうか？

 

　正しいのであれば、聖霊＝火ということになります。

 

 

ルカ7:17

イエスについてこの話がユダヤ全土と回りの地方一帯に広まった。

 

 

　この聖句も、エン＋名詞Ａ＋名詞Ｂという構成になっています。

 

 

ἐν 　　ὅλῃ 　τῇ 　Ἰουδαίᾳ 　περὶ 　αὐτοῦ　 καὶ 　πάσῃ 　　τῇ 　περιχώρῳ.

エン　全体　冠詞　ユダヤ　関して　　彼に　～と　すべて　冠詞　周囲一帯　　

 　

　

　このように、一つのエンが「ユダヤ全土」と「回りの地方一帯」にかかっており、

　エン＋「ユダヤ全土」＋「周りの地方一帯」という構造になっています。　

　では、「ユダヤ全土」と「回りの地方一帯」は同義でしょうか？

 

　もちろん、違います。

 

　「ユダヤ全土」と「回りの地方一帯」とでは地理的な位置が違いますし、広さも違う別々の土地です。

 

　とても「同義」ということはできません。

 

　このことからも、「聖霊」と「火」を分けて解釈すべきであることがわかります。

 

 

●まとめ

 

「火によるバプテスマ」というのは終末の裁きのことで、具体的には地獄の火の中に入れられる（浸される）ことを指しています。

 

　聖霊のきよめの働きのことではありません。

 

　終わり