パウロの教えと相容れない患難前携挙説

　この記事では、パウロの教えと患難前携挙説の違いをごくシンプルに説明します。

 

　落ち着いて考えれば、パウロの論理と患難前携挙説の主張が違うことがわかりますので、ご一緒に次の箇所を見てみましょう。

 

 

２テサロニケ1:4～7 

4 それで、わたしたち自身、あなたがたが今、受けているありとあらゆる迫害と苦難の中で、忍耐と信仰を示していることを、神の諸教会の間で誇りに思っています。

5 これは、あなたがたを神の国にふさわしい者とする、神の判定が正しいという証拠です。あなたがたも、神の国のために苦しみを受けているのです。

6 神は正しいことを行われます。あなたがたを苦しめている者には、苦しみをもって報い、

7 また、苦しみを受けているあなたがたには、わたしたちと共に休息をもって報いてくださるのです。主イエスが力強い天使たちを率いて天から来られるとき、神はこの報いを実現なさいます。

 

 

　テサロニケのクリスチャンは、この手紙が書かれた当時、迫害に遭っていました。

 

　そのことは、４節に書かれています。

 

　パウロは５節で、迫害が許される理由を説いています。

 

　迫害は、「神の判定が正しいという証拠」だと言っています。

 

　では、神の判定とはどういうものかというと、

 

　テサロニケのクリスチャンを、「神の国にふさわしい者とする」判定です。

 

　つまり、クリスチャンが神の国に入るには、迫害に遭うことが必要なのです。

 

　このことは、５節後半で念を押されています。

 

「あなたがたも、神の国のために苦しみを受けているのです」

 

　クリスチャンが迫害を受けるように召されていることは、ピリピ人への手紙にも書かれています。

 

つまり、あなたがたには、キリストを信じることだけでなく、キリストのために苦しむことも、恵みとして与えられているのです。ピリピ1:29

 

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　さて、今回のポイントは、7節にあります。

 

　パウロは7節で、迫害で苦しんでいるクリスチャンには、神が「休息をもって報いてくださる」と説いています。

 

　いつ、その報いが与えられるかというと、「主イエスが力強い天使たちを率いて天から来られるとき」です。

 

　この「主イエスが力強い天使たちを率いて天から来られるとき」というのは、患難前携挙説がいうところの「携挙」ではありません。

 

　いわゆる「地上再臨」です。

 

　つまり、パウロは、自分やテサロニケのクリスチャンが、再臨まで地上にいることを想定しているのです。

 

　再臨によって「休息／安息」に入る、というのがパウロの教えです。

 

　一方、患難前携挙説は、再臨が起こる７年前に、教会は携挙されて天に連れて行かれると教えています。

 

　クリスチャンは、再臨の時には地上にいないことになっています。

 

　そのとき地上にいるのは、患難期の間に回心したユダヤ人信者だけです。

 

　このように、パウロの教えと患難前携挙説との間には、相容れないものがあります。

 

　私たちは、パウロを信じるか、患難前携挙説を信じるか、二者択一を迫られているのです。

 

　終わり