信仰義認は後代の発想か？ キリスト教進歩主義の自己矛盾

 

　私は、ののしり合うような論調の記事は書きたくないのですが、今回のＫＦさんのツイートは、

　中傷の対象が信仰義認という救いの根幹に関わる教理であるため、あえて反論しようと思います。

 

　以下の「オレゴン@無我夢中」というのは、SNS上でキリスト教進歩主義を標榜するＫＦさんのツイート名です。

 

　ＫＦさんは、次のように言っています。

 

 

オレゴン@無我夢中‏ @kenfawcjp 15時間

返信先: @kenfawcjpさん

羊と山羊を「そのまま」解釈すればプロテスタント原理主義が大好きな陳腐な二元論的信仰義認が完全に崩れるから、ルター様の時代錯誤的解釈を守るのに必死なのがめちゃめちゃ分かる。でも見てるとマジで格好悪い。それで聖書解釈が自分たちの専売特許のように振舞う。彼らの時代はもう終わり。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（強調はブログ主）

 

●検証

 

　私が今回、取り扱いたいのは、ＫＦさんの「ルター様の時代錯誤的解釈」という発言です。

 

　ＫＦさんは、あたかも信仰義認がルターのオリジナルであるかのような言い方をしていますが、

 

　信仰義認は、初期の教父たちも教えていた歴史的教理で、ルターのオリジナルでもなければ、「時代錯誤的解釈」でもありません。

 

　その証拠として、以下に教父たちの言説を挙げたいと思います。

 

 

ローマのクレメンス

私たちの主イエス・キリストも、肉においては彼（アブラハム）の子孫の中から生まれました。王や祭司、ユダ族の指導者たちも、彼（アブラハム）の子孫から起こされました。

 

神が「あなたの子孫は天の星のようになる」と約束したからには、イスラエルの他の部族も、小さな栄光すら受けることはできません。

 

それゆえ、これらの者たちが高い誉れを受け、偉大な者とされたのは、自分たちのためではなく、自分たちの行いによるのでもなく、自分たちの功績による義のゆえでもなく、主の御心のわざによるのです。

 

そして、キリスト・イエスにある御心により召された私たちも、自分の知恵や悟り、敬虔によって義と認められるのではなく、心の聖さによって成した行いによるのでもなく、信仰によるのである。

 

その信仰により、全能なる神は、初めからすべての人を、義と認めてこられた。その神に栄光がとこしえにありますように。アーメン。

 ANF: Vol. I, The Apostolic Fathers, First Epistle of Clement to the Corinthians, Chapter 32.

 

クリソストム（349年～407年）

父祖アブラハム自身、割礼を受ける前に、ただ信仰のお陰によってのみ、義と認められていた。割礼を受ける前にである。その聖書箇所にはこうある。「アブラハムは神を信じ、それが彼の義と認められた。」

Fathers of the Church, Vol. 82, Homilies on Genesis 18-45, 27.7 (Washington, D.C.: The Catholic University of America Press, 1990), p. 167.

 

ヒエロニムス（354年～430年）

ローマ10:3の注釈:「神は信仰によってのみ、義とお認めになる。」 

In Epistolam Ad Romanos, Caput X, v. 3, PL 30:692D.

 

アウグスティヌス（354年～430年）

では、働きのない人はどうなるのか（ローマ4：5）。…人が、不敬虔な者を義と認める方を信じるとき、その信仰が信者の義と見なされる。

 

ダビデもまた、行ないとは別の道で神によって義と認められる人の幸いを告げているとおりである（ローマ4：5～6）。これは如何なる義であろうか。信仰の義である。善行が（義認に）先行するのではなく、善行は義認の結果なのだ。

John E. Rotelle, O.S.A., ed., WSA, Part 1, Vol. 11, trans. Maria Boulding, O.S.B., Expositions of the Psalms 1-32, Exposition 2 of Psalm 31, (Hyde Park: New City Press, 2000), p. 370.

 

引用:The Early Church and Justification - Compiled by Dr. C. Matthew McMahon

＊引用元の論考には、上記以外にも多数の事例が挙げられています（英語）。

 

 

●自己矛盾

　

　教父らの言説により、信仰義認が歴史的教理であることは明白ですが、ＫＦさんの発言に見られる自己矛盾も指摘しておこうと思います。

 

　以下は、ＫＦさんのＦＢページからの引用です。

6月29日

地獄なんてないさ
地獄なんて嘘さ
寝ぼけた人が
見間違えたのさ〜

 

＊＊＊＊＊  

 

　このように、ＫＦさんは地獄の存在を否定しています。

 

　しかし先のツイートで、ＫＦさんが「そのまま」解釈すべきだと主張している羊と山羊の譬え話（マタイ25:31～46）には、次のような主イエスの言葉があります。

 

 

「悪魔とその使いたちのために用意された永遠の火にはいれ」（41節）

 

「この人たちは永遠の刑罰にはいり、正しい人たちは永遠のいのちにはいる」（46節）

 

 

　ＫＦさんは、山羊に例えられている人たちが「永遠の火」や「永遠の刑罰」に入れられるという部分も、「そのまま」解釈すべきです。

　それができないなら、前出のツイートは、ご自分の混乱ぶりを露呈する発言以外の何ものでもありません。

 

 

●あとがき

 

　キリスト教進歩主義の聖書理解は、無知と矛盾と無責任に満ちています。

   

 

　終わり