死者のバプテスマ
「もしこうでなかったら、死者のゆえにバプテスマを受ける人たちは、何のためにそうするのですか。もし、死者は決してよみがえらないのなら、なぜその人たちは、死者のゆえにバプテスマを受けるのですか。」Ⅰコリント１５：２９
この箇所の解釈は、２００種類もあるそうです。
しばらく前、セカンドチャンス論というのが流行りましたが、もちろんそれは大きな間違いです。
確かに「（死者の）ために」の「ために」に当たるギリシャ語の前置詞はヒューパーといい、「～代わりに」という意味です。
例えばⅡコリント５：２１の神がキリストを「私たちの代わりに罪とされました」の「代わりに」の部分と同じ単語です。
しかし救いはあくまで、神が特定の個人に対して起こす働きです。神のとの個人的な関係が変化する問題です。
ローマ３：２２にあるとおり、「（神の義は）すべての信じる人に与えられる」ものですから、ＡさんがＢさんの「代わりに」洗礼を受けたからといって、Ｂさんが「信じる人」になるわけではないのです。
Ａさんがキリストを信じていて、Ｂさんの代わりに洗礼を受けても、それによってＢさんが聖霊によってボーンアゲンしません。
第三者は、他人の救いを決定づける働きは決してできません。救いの全権は神が握っているからです。
ですからセカンドチャンス論は、どう考えても聖書全体の教義にそぐいません。
●Ⅱコリ１５：２９の解釈
では、この箇所はどう解釈すればよいのでしょうか。
ニュー・イングリッシュ・トランスレーション・バイブル（ＮＥＴ ＢＩＢＬＥ）という聖書に掲載されている注釈をご紹介します。
以下の解釈は、２００種類ある解釈をまとめた、トンプソンという学者の論文の中で、最も妥当性が高いと結論付けられた説だということです。
「コリントの教会には、水の洗礼を受けずして死んでしまった信者が何人かいました。
彼らの信仰を証しするために、代わりに洗礼を受けた信者たちがいました。
パウロは、コリント教会で行われていたそのことを、批判するのでもなく、推奨するのでもなく、
１５：１２から述べ始めた死者の復活というテーマを説明する上での、単なる引き合いとして使っているのです。」
私たちは、「教えの風に吹きまわされたり、波にもてあそばれたりする」ことがないように注意しましょう（エペソ４：１４）。
