杖は持って行くべきか、持って行ってはいけないのか？ マルコ6：8とマタイ10：10

　新約聖書の「聖書の現象」に進みたいと思います。

 

「聖書の現象」というのは、キリスト教進歩主義やリベラルから「聖書の矛盾」として批判される聖書箇所のことを言います。

 

 

マルコ6:8～9

旅のためには、杖一本のほかは、何も持って行ってはいけません。パンも、袋も、胴巻きに金も持って行ってはいけません。くつは、はきなさい。しかし二枚の下着を着てはいけません。

 

マタイ10:9～10

胴巻に金貨や銀貨や銅貨を入れてはいけません。旅行用の袋も、二枚目の下着も、くつも、杖も持たずに行きなさい。働く者が食べ物を与えられるのは当然だからです。

 

ルカ9:3 

旅のために何も持って行かないようにしなさい。杖も、袋も、パンも、金も。また下着も、二枚は、いりません。

 

 

　上記の箇所を見ると、主イエスは、マルコの箇所では、旅に杖を持って行くことを許可していますが、マタイとルカのほうでは禁じています。

 

　また、マルコでは、靴を履くように命じていますが、マタイでは、靴を持っていくなと命じています。

 

　この食い違いをどう理解すればよいのでしょうか？

 

　以下に、簡潔な説明と詳細な説明を用意しました。

 

 

●解決案（簡潔な説明）

 

　Defending Inerrancyには、次のように書かれています。

 

　詳細に考察することによって明らかになるのは、次のことである。

 

　マルコでは一本の杖以外は何も持っていくなと命じられている。杖は、一般的に旅行者が常時携帯していたものだ。

 

　一方、マタイでは、もう一本の杖を持って行かないよう命じられている。それゆえ、これらの箇所には何の食い違いもない。

 

　マルコの箇所が言っているのは、弟子たちがすでに持っている杖（１本）は、持って行ってもよいということであり、マタイの箇所が言っているのは、余分な杖や下着を持って行くなということである。

 

　サード・ミレニアム・ミニストリーズ（英語）でも、上記とほぼ同じ回答が書かれています。

 

 

＊Defending Inerrancyは、ノーマン・ガイスラー博士が編集主幹を務める聖書の無誤性を主張する団体です。ガイスラー博士は「聖書の無誤性に関するシカゴ声明」の中心的編集者でもありました。

 

 

●詳細な説明

 

　Apologetics Pressとhttp://christianthinktank.com/nostaff.htmlを参考にして、ギリシャ語のワードスタディーを含めて解説します。

 

　初めに、マルコとルカの箇所で「持って行く」と訳されているのは、airo／アイローという動詞です。

 

　アイローの原義は、「拾い上げて運ぶ」ですから、マルコとルカの箇所の日本語訳に特に問題はありません。

 

　訳文に問題があるのはマタイの箇所です。

☆　☆　☆

　

①まず「胴巻き」と訳されているzone／ゾーネーには、「財布、金入れ」という意味があります。

　ですから、帯と同時に金入れの意味を持つ「胴巻き」という訳語は適訳です。

 

②次に、新改訳のマタイ10：9に「胴巻に金貨や銀貨や銅貨を入れてはいけません」と訳しているのは、胴巻きに使われている前置詞eis／エイスの原義が「～の中に」だからです。

 

　エイスは動詞ではなく前置詞ですが、「中に入れる」という動作を表現するため、動詞のように訳すことは適しています。

 

③問題は、マタイ10：9に使われているktaomai／クタオマイという動詞が正しく訳されていないことです。

 

　クタオマイの意味は、「（努力して）手に入れる、勝ち取る、得る、購入する、買う、所有する、支配・制圧する」です。

 

　ESV（英語標準訳）やNASB（新米標準訳）は、クタオマイの意味をしっかり訳出しています。（acquireは努力して手に入れるという意味）

 

ESV

Acquire no gold or silver or copper for your belts, no bag for your journey, or two tunics or sandals or a staff, for the laborer deserves his food.

 

NASB

Do not acquire gold, or silver, or copper for your money belts, or a bag for your journey, or even two coats, or sandals, or a staff;

 

日本語訳

胴巻きのために金貨、銀貨、銅貨を手に入れてはいけません。旅行用の袋や二枚の下着、履物（複数）、杖（単数）のためにも（金貨、銀貨、銅貨を手に入れてはいけません）。

 

 

　新改訳では、クタオマイが「持って行く」と訳されています（他の日本語訳も同じ）。

 

　クタオマイは、新約聖書で７回使われていますが、「持って行く」とか「運ぶ」という意味で使われている箇所はまったくありません。

 

　以下はクタオマイが使われている聖書箇所です（マタイの箇所以外）。

 

ルカ18：12「自分の受けるものはみな」

ルカ21：19「自分のいのちを勝ち取ることができます」

使徒1：18「不正なことをして得た報酬で」

使徒8：20「あなたは金で神の賜物を手に入れようと思っている」

使徒22：28「私はたくさんの金を出して、この市民権を買ったのだ。」

１テサロニケ4：4「からだを、聖く、また尊く保ち」（直：聖さの内に体を所有する）

 

 

●結論　

 

　以上のワードスタディーから、マタイの箇所におけるクタオマイは、ESVやNASBのような意味で訳すことが正しいと考えられます。

 

　ワードスタディー①、②、③を総合してマタイ10：9～10を解釈すると、次のようになります。

 

胴巻きのために金貨、銀貨、銅貨をわざわざ手に入れ（その中に入れて）はいけません。旅行用の袋や二枚の下着、履物（複数）、杖（単数）のためにも（金貨、銀貨、銅貨を手に入れてはいけません）。

 

☆　☆　☆

 

　つまりマタイの箇所は、下着や履物、杖などを余分に購入するためのお金を手に入れ、胴巻きの中に入れることを禁じていることになります。

 

　主イエスは、すでに持っている杖はそのまま持って行くことを許可し（マルコ6：8前半）、

　余分なもの、つまり旅行用の袋、替えの下着や履物、杖などを持って行くな、あるいは購入するなと命じているのです。

 

　これは、マルコの箇所全体と整合します。

 

マルコ6:8～9

旅のためには、杖一本のほかは、何も持って行ってはいけません。パンも、袋も、胴巻きに金も持って行ってはいけません。くつは、はきなさい。しかし二枚の下着を着てはいけません。

 

　そしてルカの箇所は、マタイとマルコの箇所の要約のような表現になっています。

 

ルカ9:3 

旅のために何も持って行かないようにしなさい。杖も、袋も、パンも、金も。また下着も、二枚は、いりません。

 

 

　そういうわけで、これら３カ所は矛盾しておらず、混乱が生じたのは翻訳の問題だったということになります。

 

　終わり